Вопрос на тему Зачем турки 17 века кастрировали домашних ...

Потому, что когда слуга не кастрированный у него есть желание полового контакта, а если кастрированный то он верный слуга.

Скорее всего это были так называемые туркосы - греки, принявшие ислам. Туркам, после завоевания Константинополя, досталась и эта византийская проблема - обычай кастрировать своих слуг, рабов и даже родственников. Самой Византии эта традиция досталась ещё от языческой Римской империи, но Византийские императоры, как и Православная Церковь в лице своих лучших представителей так и не смогли побороть это явление. А в какой из книг Эвлия Челеби это упоминает? Это многотомный труд, знаменитая “Книга путешествий”, автор описывает огромные просторы тогдашней Османской империи, на русский язык этот фундаментальный труд полностью не перевели. В каком из томов это упоминается?

По поводу того, что отрезали по приказу господина - тогда было совсем другое к этому отношение. В наши времена на каком-то из островов Тихого океана есть племя, в котором юноши, доказывая свою преданность вождю, вырезают себе одно яичко. Есть и такие, которые так рьяно пытаются доказать свою преданность, полностью кастрируют себя.

Также известно и в истории, когда тот или иной турецкий султан предлагал своим ближайшим подчинённым - визирю, советнику, или ещё кому - перейти жить к нему в его дворец, как в его дом. Это означало, что этого подчинённого сначала обязательно кастрируют, поскольку он так или иначе будет попадать и в гарем султана, и в бани, и ещё много куда.

И,как правило, такие подчинённые соглашались, хотя у них были свои дома, свои жены, свои гаремы, свои дети, и даже свои евнухи. И они знали, что кастрация неизбежна. Это не означало, что он бросал свой дом и свою семью, просто он становился ближе к султану.

И вот тут нужно понимать психологическую тонкость. Как мне это объясняли турецкие историки - по сути, султан просил: "Прояви, пожалуйста, ко мне свою верность и преданность настолько, что стань ещё и моим евнухом!". И тот или иной подчинённый это понимал, и если не было веских причин для отказа, то старался исполнить и эту волю султана. И это было не издевательство, а как бы тест на преданность. И в случае не исполнения ничего с тем или иным придворным не происходило.

Поэтому, для того, чтобы понять о чем говорит Эвлия Челеби, нужно внимательно прочитать сам тот эпизод. Эвлия Челеби был известен как дервиш Мехмед Зили, сам был сыном дервиша, присоединился к суфийскому ордену Гюльшени. А суфиев, и тем более дервишей, нужно очень внимательно выслушивать и потом долго думать над их словами. И чем дольше думаешь, тем глубже и шире открываешь ту мудрость, что произнес тот или иной суфий вроде бы простыми словами. Так и здесь - нужно очень внимательно прочитать и попытаться понять, почему этот дервиш, суфий, а вместе с тем и имевший превосходное образование, великолепно знавший исламское богословие и право, знавший наизусть коран, написавший такой фундаментальный труд - не просто говорит об этом, а ещё и воздает похвалу этому.

Кто нибудь знает - где, в каком томе своего фундаментального труда Эвлия Челеби говорит об этом? Есть ли это в русском переводе?

Кастрированный слуга не думал о утеплении своих плотских желаний, а значит был верным исполнителем всех заданий своего господина.

Кроме того, он не мог возжелать жён своего султана, что делало его надёжным охранником гарема.

Такие верные слуги - самые надёжные.

Те, кто мог позволить держать слуг как правило содержали и гарем (у мусульман это в порядке вещей).

Существовало, да и сейчас существует убеждение что кастрат, он же евнух, не может вступать в половые сношения с женщинами. Сейчас считается что это не верно.

Возможно, владельцы слуг и гаремов это тоже об этом знали, но также они знали что детей эти слуги иметь точно не смогут!

Вот таким образом.