Ремесло это возникло в середине 18 века, когда началось бурное развитие промышленности в Западной Европе и Америке. Улицы были грязными и обувь очень быстро теряла красивый внешний вид. Как в таком виде зайти в какую-либо организацию? На помощь приходили обувные мальчики, которые специально дежурили в таких местах и за несколько центов возвращали обуви надлежащий вид. И чистильщики обуви постепенно стали неотъемлемой частью городских улиц.
В крупные города России профессия пришла только в начале 20 века. Эту, казалось бы простую профессию, освоить было не так-то легко. Для этого нужно было обладать определенными качествами - быть аккуратным, расторопным, услужливым, но и решительным. Если зазеваешься и не постоишь за себя, доходное место быстро займет более шустрый кандидат. В чистильщики обычно шли бедные люди, многие из них приезжали на заработки из разных уголков России. Ремесло передавалось по наследству, это был семейный промысел. Но бывало и так, что чистильщиками становились в прошлом успешные люди, но скатившиеся по наклонной и дошедшие до крайней черты.
Чистильщиков уважали за простоту и честность. Обижать представителей этого ремесла было небезопасно. Могли оплевать и еще хлеще испачкать обувь, если клиент вдруг отказывался платить.
После революции в Москве и Ленинграде этот бизнес прибрали к рукам ассирийцы, они бежали в Россию от геноцида османов. Навыки чистильщика, которому ассирийца научились по пути, помогли им прокормиться в России. В 30-е годы у них ненадолго появилась конкуренция - шустрые столичные мальчишки. Часто возникали потасовки за хлебные места. Но ассирийцы были под защитой М. И. Калинина и вскоре они зарегистрировали артель «Московский чистильщик». Это были доброжелательные, веселые люди, которые умели разговорить клиента. Поэтому их любили и часто приходили не только чистить обувь, а просто, чтобы поговорить или услышать добрый совет.
Вплоть до начала 21 века обувные будки ассирийцев стояли в людных местах города - у гостиниц, ресторанов, вокзалов. Плохое состояние дорог, грязь и слякоть были на руку чистильщикам. От клиентов не было отбоя. В советское время почистить обувь стоило 10-15 копеек, а с солдат срочников чистильщики денег категорически не брали.
Кроме чистки ботинок, у ассирийцев в будке можно было купить гуталин, шнурки и стельки, которые они изготавливали сами. Настоящие мастера своего дела фабричному гуталину не доверяли и делали его сами. Из печной сажи, пива и яиц. Рецепт был в каждой семье свой и держался в тайне.
Чистильщики еще были и важным источником информации для постоянных клиентов. Потому что находились в центре города и всегда были в курсе всех событий.
Со временем спрос на услуги чистильщиков снизился. Дороги стали чище, обувь стала качественней и надежней, появились новые средства ухода, которые можно носить с собой. Профессия и вместе с ней часть городской культуры стала сходить на нет. Но она навсегда вошла в историю, недаром представителям этого ремесла ставят памятники. Они есть в Нижнем Новгороде и в Астрахани.
В некоторый странах Азии до сих пор есть такой источник заработка. Группа энтузиастов решили возродить профессию и в Российском Иркутске, а может получится?
В крупные города России профессия пришла только в начале 20 века. Эту, казалось бы простую профессию, освоить было не так-то легко. Для этого нужно было обладать определенными качествами - быть аккуратным, расторопным, услужливым, но и решительным. Если зазеваешься и не постоишь за себя, доходное место быстро займет более шустрый кандидат. В чистильщики обычно шли бедные люди, многие из них приезжали на заработки из разных уголков России. Ремесло передавалось по наследству, это был семейный промысел. Но бывало и так, что чистильщиками становились в прошлом успешные люди, но скатившиеся по наклонной и дошедшие до крайней черты.
Чистильщиков уважали за простоту и честность. Обижать представителей этого ремесла было небезопасно. Могли оплевать и еще хлеще испачкать обувь, если клиент вдруг отказывался платить.
После революции в Москве и Ленинграде этот бизнес прибрали к рукам ассирийцы, они бежали в Россию от геноцида османов. Навыки чистильщика, которому ассирийца научились по пути, помогли им прокормиться в России. В 30-е годы у них ненадолго появилась конкуренция - шустрые столичные мальчишки. Часто возникали потасовки за хлебные места. Но ассирийцы были под защитой М. И. Калинина и вскоре они зарегистрировали артель «Московский чистильщик». Это были доброжелательные, веселые люди, которые умели разговорить клиента. Поэтому их любили и часто приходили не только чистить обувь, а просто, чтобы поговорить или услышать добрый совет.
Вплоть до начала 21 века обувные будки ассирийцев стояли в людных местах города - у гостиниц, ресторанов, вокзалов. Плохое состояние дорог, грязь и слякоть были на руку чистильщикам. От клиентов не было отбоя. В советское время почистить обувь стоило 10-15 копеек, а с солдат срочников чистильщики денег категорически не брали.
Кроме чистки ботинок, у ассирийцев в будке можно было купить гуталин, шнурки и стельки, которые они изготавливали сами. Настоящие мастера своего дела фабричному гуталину не доверяли и делали его сами. Из печной сажи, пива и яиц. Рецепт был в каждой семье свой и держался в тайне.
Чистильщики еще были и важным источником информации для постоянных клиентов. Потому что находились в центре города и всегда были в курсе всех событий.
Со временем спрос на услуги чистильщиков снизился. Дороги стали чище, обувь стала качественней и надежней, появились новые средства ухода, которые можно носить с собой. Профессия и вместе с ней часть городской культуры стала сходить на нет. Но она навсегда вошла в историю, недаром представителям этого ремесла ставят памятники. Они есть в Нижнем Новгороде и в Астрахани.
В некоторый странах Азии до сих пор есть такой источник заработка. Группа энтузиастов решили возродить профессию и в Российском Иркутске, а может получится?