Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским: краткое содержание, историческое значение
Андрей Курбский – князь, воевода. Был другом Ивана Грозного, его советником. В 1564 году перешел на сторону польского короля. Впоследствии обратился к царю с рядом посланий, осуждая методы его правления. Переписка Курбского с Грозным стала ярким образцом полемической древнерусской литературы.
Стиль этой переписки отвечает духу времени – послания написаны в риторической манере. И Курбский, и Грозный ссылаются на Священное Писание, упоминая Израиль, Антихриста, Страшный суд, Троицу, престол Господень. В то же время Курбский говорит, что царя окружают «Кроновы жрецы», обращаясь к образам античности.
Переписка между Курбским и Грозным примечательна манерой ведения полемики: Курбский выступает обличителем, обвиняя Грозного в вероотступничестве и «прокаженной совести». «Почто, царь, — спрашивает князь — побил ты сильных во Израиле и различными смертями казнил воевод, данных тебе от Бога на врагов твоих?» В послании Курбский обещает, что будет изобличать царя и после смерти, «перед Безначальной Троицей». Полемика между ними ведется от первого лица, в виде развернутого монолога, что подверждает обширный ответ Ивана Грозного, в котором он по пунктам опровергает обвинения оппонента. В своем послании царь также разоблачает Курбского, и приводит аргументы тех или иных действий. К примеру, если Курбский говорит о предателях и чародеях, Грозный отвечает: «ино таких собак везде казнят».
Курбский надеется на Божий Суд, высмеивая излишнюю красноречивость и затянутость царского послания. Он пытается указать Грозному на то, что и он может ошибаться, что вина и ответственность – удел не только окружения, но и самого царя.
Последний обмен письмами между Грозным и Курбским произошел в 1577-1579 гг. Грозный торжествует победу, покорив город Вольмер, из которого было послано первое письмо Курбского, снова упрекая своих приближенных, в частности – в смерти жены, царицы Анастасии: существует версия, что Анастасия Захарьина была отравлена.
Когда Курбский отвечает на это послание, Грозный снова терпит поражение, поэтому князь продолжает обличать царя в гордыне и жестокости, как и весь род великих московских князей, среди которых – Юрий Московский. Курбский призывает царя: «Очнись и встань»! Вероятно, второе и последнее послания князя Андрея не достигли адресата.
Вместе с тем, переписка Курбского и Грозного стала своеобразным первым русскимonline-скандалом: это была полемика между двумя высопоставленными лицами и до Курбского врядли кто-то бы решился на такой шаг; в переписке поднимались важные социальные и политические вопросы; отправляя послания, Курбский пытался повлиять на существующую ситуацию, изменить ее к лучшему. Переписка Курбского и Грозного напоминает полемику, которая ведется между современными государственными деятелями на страницах изданий или в ток-шоу, поэтому произведение остается актуальным и в наши дни.
Мировая культура соединяет опыт прошлого и достижения настоящего. Переписка Курбского и Грозного отражает этот опыт, при этом являясь удивительно современной, поэтому она интересна и полезна культурологу, работающему в наши дни.
Андрей Курбский – князь, воевода. Был другом Ивана Грозного, его советником. В 1564 году перешел на сторону польского короля. Впоследствии обратился к царю с рядом посланий, осуждая методы его правления. Переписка Курбского с Грозным стала ярким образцом полемической древнерусской литературы.
Стиль этой переписки отвечает духу времени – послания написаны в риторической манере. И Курбский, и Грозный ссылаются на Священное Писание, упоминая Израиль, Антихриста, Страшный суд, Троицу, престол Господень. В то же время Курбский говорит, что царя окружают «Кроновы жрецы», обращаясь к образам античности.
Переписка между Курбским и Грозным примечательна манерой ведения полемики: Курбский выступает обличителем, обвиняя Грозного в вероотступничестве и «прокаженной совести». «Почто, царь, — спрашивает князь — побил ты сильных во Израиле и различными смертями казнил воевод, данных тебе от Бога на врагов твоих?» В послании Курбский обещает, что будет изобличать царя и после смерти, «перед Безначальной Троицей». Полемика между ними ведется от первого лица, в виде развернутого монолога, что подверждает обширный ответ Ивана Грозного, в котором он по пунктам опровергает обвинения оппонента. В своем послании царь также разоблачает Курбского, и приводит аргументы тех или иных действий. К примеру, если Курбский говорит о предателях и чародеях, Грозный отвечает: «ино таких собак везде казнят».
Курбский надеется на Божий Суд, высмеивая излишнюю красноречивость и затянутость царского послания. Он пытается указать Грозному на то, что и он может ошибаться, что вина и ответственность – удел не только окружения, но и самого царя.
Последний обмен письмами между Грозным и Курбским произошел в 1577-1579 гг. Грозный торжествует победу, покорив город Вольмер, из которого было послано первое письмо Курбского, снова упрекая своих приближенных, в частности – в смерти жены, царицы Анастасии: существует версия, что Анастасия Захарьина была отравлена.
Когда Курбский отвечает на это послание, Грозный снова терпит поражение, поэтому князь продолжает обличать царя в гордыне и жестокости, как и весь род великих московских князей, среди которых – Юрий Московский. Курбский призывает царя: «Очнись и встань»! Вероятно, второе и последнее послания князя Андрея не достигли адресата.
Вместе с тем, переписка Курбского и Грозного стала своеобразным первым русским online-скандалом: это была полемика между двумя высопоставленными лицами и до Курбского врядли кто-то бы решился на такой шаг; в переписке поднимались важные социальные и политические вопросы; отправляя послания, Курбский пытался повлиять на существующую ситуацию, изменить ее к лучшему. Переписка Курбского и Грозного напоминает полемику, которая ведется между современными государственными деятелями на страницах изданий или в ток-шоу, поэтому произведение остается актуальным и в наши дни.
Мировая культура соединяет опыт прошлого и достижения настоящего. Переписка Курбского и Грозного отражает этот опыт, при этом являясь удивительно современной, поэтому она интересна и полезна культурологу, работающему в наши дни.